PhilosophiePhilosophie

Die feministische Philosophie ist eine im 20. Jahrhundert entstandene philosophische Strömung. Im Dialog mit zahlreichen Disziplinen, darunter Literatur und Soziologie, versucht sie, den Begriff der Weiblichkeit in seiner Beziehung zu den klassischen Konzepten wie Existenz, sexuelles Geschlecht, Liebe, Sprache oder auch das Unbewusste neu zu überdenken.

Inhaltlich handelt es sich auch um eine engagierte politische Philosophie, die das Patriarchat und die männliche Herrschaft in all ihren Formen analysiert & kritisiert. Eine ihrer Begründerinnen ist Simone de Beauvoir, die der existentialistischen Strömung angehört.

Obwohl die meisten feministischen Philosophinnen Frauen sind, vertreten auch männliche Autoren häufig feministische Positionen. Beispielsweise wird John Stuart Mills (und seiner Ehefrau Harriet Taylor Mill (1807–1858)) Sicht auf die Situation der Frau in der Gesellschaft als liberaler Feminismus bezeichnet.

Das Konzept beinhaltet sowohl die Neuinterpretation philosophischer Texte und Methoden, um die feministische Bewegung zu ergänzen, als auch den Versuch, die Ideen der traditionellen Philosophie in einem feministischen Rahmen zu kritisieren oder neu zu bewerten.

Merkmale

Feministische Philosophie zeichnet sich dadurch aus, dass sie sich zentral mit dem Geschlecht beschäftigt. Typisch für sie ist auch das Engagement für Gerechtigkeit für Frauen, in welcher Form auch immer. Abgesehen von diesen verbindenden Merkmalen handelt es sich um ein vielfältiges Feld, das eine breite Palette von Themen mit einer Vielzahl von Ansätzen abdeckt. Dazu zählt auch die Frage, wie sich Rasse, Sexualität, sozioökonomische Klasse und andere Identitätsfaktoren auf geschlechtsspezifische Ungleichheiten auswirken.

Einflüsse sind sowohl in der analytischen als auch in der kontinentalen Tradition zu finden, und innerhalb dieser Traditionen werden unzählige unterschiedliche Standpunkte zu philosophischen Fragen vertreten.

Feministische Philosophie hat im Wesentlichen drei Funktionen:

  1. Sie stützt sich auf philosophische Methoden und Theorien, um feministische Anliegen und Perspektiven zu formulieren und zu theoretisieren. Dies kann eine philosophische Analyse von Konzepten in Bezug auf Identität (wie Rasse, sozioökonomischer Status, Geschlecht, Sexualität, Fähigkeiten und Religion) und von Konzepten umfassen, die innerhalb der feministischen Theorie im weiteren Sinne sehr häufig verwendet und theoretisiert werden. Die Theorie ist auch eine wichtige Quelle für Argumente zur Gleichstellung der Geschlechter.
  2. Untersuchung von Sexismus und Androzentrismus innerhalb der philosophischen Tradition. Dies kann die Kritik an Texten und Theorien beinhalten, die üblicherweise als Teil des philosophischen Kanons eingestuft werden, insbesondere durch die Konzentration auf ihre Darstellung von Frauen und weiblichen Erfahrungen oder den Ausschluss von Frauen aus der philosophischen Tradition. Ein weiterer wichtiger Trend ist die Wiederentdeckung des Werks vieler Philosophinnen, deren Beiträge bisher nicht anerkannt wurden.
  3. Sie leisten einen Beitrag zur Philosophie mit neuen Ansätzen zu bestehenden Fragen, aber auch mit neuen Fragen und Forschungsfeldern im Lichte ihrer kritischen Auseinandersetzung mit der philosophischen Tradition und ihrer Beschäftigung mit dem Geschlecht.

Die feministische Philosophie existierte bereits vor dem 20. Jahrhundert, wurde aber erst im Zusammenhang mit dem Diskurs der zweiten Welle des Feminismus in den 1960er und 1970er Jahren als solche bezeichnet. Viele Theorien der zweiten Welle konzentrierten sich in erster Linie auf die Gleichstellung der Geschlechter am Arbeitsplatz und im Bildungswesen.

Bereiche

In der zeitgenössischen philosophischen Landschaft spielen Frauen eine wichtige Rolle. Besonders aktiv sind sie in den Bereichen Ethik, Wissenschaftsphilosophie, feministische Theorie und Erkenntnistheorie.

Es ist ein Klischee, dass sich alle Philosophinnen mit dem Feminismus befassen würden. Die meisten zeitgenössischen Philosophinnen spezialisieren sich auf einen Bereich der Philosophie: Metaphysik, Erkenntnistheorie, antike Philosophie, Wissenschaftsphilosophie und so weiter.
Nur ein kleiner Teil von ihnen hat sich auf Beiträge zur feministischen Theorie konzentriert: Simone de Beauvoir, Shulamith Firestone, Sheila Rowbowtham, Juliet Mitchell und die französischen Poststrukturalisten, darunter Helene Cixous. De Beauvoir wird nachgesagt, mit ihrem Werk die philosophischen Grundlagen des Feminismus gelegt zu haben.

Auch die deutsche Philosophin Hannah Arendt war für die feministische Philosophie von großer Bedeutung, obwohl sie sich selbst nicht einmal als Philosophin verstand. Nach ihrer Flucht vor den Nazis veröffentlichte sie „Die Ursprünge des Totalitarismus“, ein Buch über das Verhältnis zwischen Staat und Individuum, das auch die Aufmerksamkeit der Frauenbewegung auf sich zog.

Die Belgierin Luce Irigaray ist eine führende Autorin des französischen Feminismus und der kontinentalen Philosophie. Sie ist eine interdisziplinäre Denkerin, die auf den Gebieten der Philosophie, der Psychoanalyse und der Linguistik arbeitet.

Philosophinnen

Einordnung

Nach der Zeit der Denunziation der Phallokratie (Macht) und des Patriarchats (soziale Struktur) öffnet diese Disziplin das Feld für ein Denken über das weibliche Wesen (nicht ausgrenzend, da es eine angepasste Beziehung zu seinem Partner induziert).

Die konstruktive Kritik stützt sich auf eine Analyse der Grundlage des jüdisch-christlichen Denkens der westlichen Zivilisation, das, indem es Platon festhielt und ihn durch die Arbeiten der Patrologie wieder aufnahm, eine Abwertung der Hälfte der Menschheit entwickelte und die weibliche Figur auf eine Rolle als gute Ehefrau (Figur der Eva), Mutter ihrer Kinder (Figur der Maria) und gute Kirchgängerin (Hagiographien der Heiligen) degradierte.
Abgesehen von diesen drei Identifikationen entstand aus dieser Konvergenz philosophischer Ideen kein Konzept zur Beschreibung der Weiblichkeit.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hatte eine ent-körperte Vorstellung der Frau, die von dem Patriarchat wieder vereinnahmt wurde, die Darstellungsmuster auf die des "Mutterlandes" (Nationalhymne von Mauritius) zurückgeführt, um den kriegerischen Nationalismus zu verherrlichen. Die Allegorien in der Malerei wurden immer zahlreicher, bis sie schließlich ermüdeten.

Im 20. Jahrhundert kam es zu einer intellektuellen Revolte von Feministinnen in Europa und Nordamerika. Die Zivilgesellschaft der letzten vierzig Jahre erbt diese Arbeiten.

Literatur