PhilosophiePhilosophie

Die Geschichte der Philosophie erklärt, wie die verschiedenen Probleme und Fragen der Philosophie entstanden sind und wie sie im Laufe der Geschichte beantwortet wurden. Durch diese Wissensbasis von Fragen und Antworten ist ein Philosoph besser gerüstet, um sowohl mit zeitlosen als auch mit neuen Fragen umzugehen.

Die Geschichte ist daher in der Philosophie viel wichtiger als in den meisten anderen Fächern. Im Laufe der Geschichte der Philosophie wurden Argumente gegen Argumente ausgespielt, was eine Fülle von Ideen für die Lösung philosophischer Probleme lieferte. Da die Philosophie seit der Antike eine fortschrittliche Wissenschaft ist, gibt es in der Geschichte der Philosophie oft mehr zu entdecken als in vielen modernen Disziplinen.

Selbst für ein neues Thema wie die Bioethik kann es nützlich sein, zu sehen, was Philosophen im Laufe der Geschichte über ähnliche Fragen gedacht haben.
Welche Bedeutung haben zum Beispiel die Schriften von Immanuel Kant für eine bestimmte Frage der Ethik, oder können der Konfuzianismus oder eine Figur der indischen Philosophie einen Beitrag zu dieser Frage leisten?
Die Geschichte der Philosophie kann auch als Teil der Ideengeschichte untersucht werden. Die Geschichte der Wissenschaft und die Geschichte der politischen Ideen sind verwandte Themen.

Die westliche Philosophie hat eine lange Geschichte, die traditionell in 4 große Epochen unterteilt wird: die antike, mittelalterliche, moderne und zeitgenössische Philosophie.

  1. Die Antike reicht bis etwa zum Fall Roms und umfasst griechische Philosophen wie Platon und Aristoteles.
  2. Die mittelalterliche Periode reicht bis etwa Ende des 14. Jahrhunderts und der Renaissance. Die „moderne Periode“ umfasst die Philosophie von der Renaissance (die manchmal mit einbezogen wird) bis zum 20 Jahrhundert.
  3. Die zeitgenössische Philosophie umfasst die philosophischen Entwicklungen vom 20. Jahrhundert bis zur Gegenwart.

Antike

Die westliche Philosophie hat ihre Anfänge in den griechischen Städten (Polis) des westlichen Kleinasiens (Ionien), genauer gesagt in Milet. Diese allerersten griechischen Denker sind auch als die milesischen Naturphilosophen bekannt. Ihr Forschungsgebiet war ganz auf das äußerlich Beobachtbare und letztlich auf die Suche nach dem "archè", dem Urprinzip, ausgerichtet. Dazu gehörte nicht nur das, was man heute Philosophie nennt, sondern auch alles, was man heute Wissenschaft nennt. Von keinem dieser frühen Autoren ist ein vollständiges Werk erhalten geblieben.

Die gesamte griechische Philosophie vor der Zeit von Sokrates wird als vorsokratische Philosophie bezeichnet. Diese Philosophie war hauptsächlich kosmologischer und kosmogonischer Natur. Die Vorsokratiker suchten in erster Linie nach einer grundlegenden Erklärung für die Naturphänomene, die sie um sich herum beobachteten, wie Sonnen- und Mondfinsternisse und die jährlichen Überschwemmungen des Nils nach dem Aufgang des Sirius. Dabei beriefen sie sich bewusst nicht auf die traditionelle antike griechische Mythologie.

Die Schlüsselfigur bei der Umgestaltung der griechischen Philosophie ist Sokrates. Er soll sich nach dem Besuch des Orakels von Delphi auf den Straßen und in den öffentlichen Gebäuden Athens aufgehalten haben, um herauszufinden, ob es wirklich stimmt, dass niemand in der Stadt weiser ist als er.
Wie von Platon und Xenophon dargestellt, setzte er sich kritisch mit einer Reihe von Begriffen auseinander, die gewöhnlich als problematisch angesehen wurden. Sokrates wies darauf hin, dass es oft an klaren Definitionen fehlte und dass bestehende Ansichten Widersprüche enthielten oder auf unklaren Grundregeln und Überzeugungen beruhten. Er schrieb selbst nichts, inspirierte aber viele Anhänger, darunter viele Söhne prominenter Athener.

Der wichtigste Schüler von Sokrates war Platon, der Begründer der Akademia von Athen. Er schrieb viele Dialoge, in denen er philosophische Probleme mit der sokratischen Methode erörterte.

Platons wichtigster Schüler war Aristoteles, vielleicht der erste wirklich systematische Philosoph. Die Logik des Aristoteles war die erste Form der Logik, die versuchte, jeden gültigen Syllogismus zu kategorisieren. So hatte jeder Syllogismus einen Namen, z. B. „Modus ponens“ in der Form „Wenn A wahr ist, dann ist B wahr. A ist wahr, also ist auch B wahr.“ Beispiel:

Alle Menschen sind sterblich.
Sokrates ist ein Mensch.
Deshalb ist Sokrates sterblich.

Die klassische Logik untersuchte insbesondere, unter welchen Voraussetzungen Syllogismen (von altgriechisch syllogismós „[das] Zusammenrechnen“, „logischer Schluss“) gültig sind. Syllogismen sind immer nach dem gleichen Muster aufgebaut. Jeweils 2 Prämissen (Voraussetzungen), Obersatz und Untersatz genannt, führen zu einer Konklusion (Schlussfolgerung). Durch die Integration der Logik in die Mathematik, im Gefolge der Arbeiten von George Boole, Gottlob Frege und Kurt Gödel wurde der syllogistische Ansatz abgelöst.

Aristoteles lehnte jedoch Platons Ideenlehre und damit die darauf basierenden Erklärungen für philosophische Fragen ab. Stattdessen versuchte er, durch empirische Forschung nach alternativen Erklärungen zu suchen. Er analysierte unter anderem die Sprache, um die Struktur der Wirklichkeit zu ergründen, und legte damit die ersten Grundlagen für moderne Wissenschaften wie Biologie, Chemie, Physik und Politikwissenschaft.

Mittelalter

Die mittelalterliche Philosophie beschäftigte sich stark mit der Natur Gottes und der Anwendung der Logik und des Denkens von Aristoteles mit allen möglichen Ergänzungen auf alle Bereiche des Lebens, was besser als Scholastik bekannt ist. Ab etwa 1200 - als die ersten Universitäten (siehe Studium generale) in Westeuropa entstanden - wurde Philosophie als Studienfach gelehrt, aber schon vorher gab es wichtige typische mittelalterliche Philosophen wie Pierre Abélard.

Der maßgebliche Text, auf den sich die Scholastik stützte, war die Offenbarung der Bibel. Ein immer wiederkehrendes Bestreben in dieser Epoche war es, die Existenz Gottes zu beweisen (u.a. Thomas von Aquin und Anselm von Canterbury), wenn möglich allein durch Logik. Dabei ging es nach Ansicht von Mediävisten wie Étienne Gilson nicht so sehr darum, den Glauben an Gott zu rechtfertigen, da dieser aus Sicht des mittelalterlichen Christentums bereits selbstverständlich war, sondern darum, die klassische Philosophie mit ihren außerbiblischen, heidnischen Ursprüngen in einen christlichen Kontext einzubinden, sie zu akzeptieren und damit zu bereichern.

Außerdem umfasste die Philosophie jener Zeit mehr als nur die Religion: Logik sowie bestimmte Themen der Metaphysik und Ethik wurden ebenfalls behandelt.

Dass es im Mittelalter zu einer gegenseitigen Befruchtung von griechischer Philosophie und christlicher Weltanschauung kam, zeigt sich auch in der byzantinischen Philosophie vom 8. bis zum 15. Jahrhundert, wo christliche Philosophen und Gelehrte ebenfalls Ideen aus den Schriften von Platon, Aristoteles und den Neuplatonikern schöpften.

Renaissance

In der Renaissance "reagierten" die Philosophen auf die scholastische Tradition des Mittelalters: Erasmus, Francis Bacon, Niccolò Machiavelli und Philosophen, die auch Naturwissenschaftler waren, wie Galileo Galilei, können in einer Übersicht als Vertreter des aufkommenden Rationalismus (vor allem Galilei), Empirismus (vor allem Bacon) und Humanismus dargestellt werden.

Ab der ersten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts kam es zu einer deutlichen Verschiebung. Anstatt sich in religiösen Fragen zu streiten, strebten die Menschen nun nach mehr Toleranz und Gewissheit und nach unhinterfragbaren Prinzipien.

Die Philosophie des 17. Jahrhunderts wird außerdem von der Bestreben beherrscht, die Philosophie auf rationaler, skeptischer, logischer und axiomatischer Grundlage zu organisieren, wie in den Werken von René Descartes, Blaise Pascal und Thomas Hobbes. Andererseits versuchte diese Art von Philosophie auch, religiöse Ansichten in einen philosophischen Denkrahmen zu integrieren. Auf diese Weise versuchte sie, den Unglauben des Atheismus und anderer Glaubensrichtungen zu bekämpfen, indem sie die Idee der materiellen Realität akzeptierte und den Dualismus zwischen Geist und Materie verteidigte.

Als Reaktion auf diesen Dualismus und gleichzeitig als dessen Erweiterung kann man den Monismus (Idealismus) von George Berkeley und die Zwei-Aspekte-Theorie von Benedict de Spinoza betrachten. In dieser Zeit wurde der Empirismus von John Locke, George Berkeley und anderen als Alternative zum Skeptizismus entwickelt. Es sei erwähnt, dass John Locke, Thomas Hobbes und Edmund Burke in dieser Zeit auch ihre eigenen bekannten politischen Philosophien entwickelten.

Moderne

Eine Behandlung der Philosophie des 18. Jahrhunderts bezieht sich dann im Allgemeinen wieder auf die Anfangszeit, den ersten Teil der „Aufklärung“, und konzentriert sich hauptsächlich auf den Aufstieg des systematischen Empirismus im Anschluss an Isaac Newtons „Naturphilosophie“. So gehören einerseits Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Kant - der vor allem zur endgültigen Trennung von Wissenschaft und Religion beitrug - und andererseits die politischen Philosophien, die durch die amerikanische Revolution beeinflusst wurden, zur Aufklärung.
Weitere prominente Philosophen dieser Zeit waren David Hume und Adam Smith, die zusammen mit Francis Hutcheson auch die wichtigsten Philosophen der schottischen Aufklärung waren, sowie Thomas Paine und Thomas Jefferson, die wichtigsten Philosophen der amerikanischen Aufklärung.

Im 19. Jahrhundert - der Zeit der Romantik - war Hegels Werk maßgebend. Seine „Wissenschaft der Logik“ und die „Phänomenologie des Geistes“ lieferten der Philosophie einen dialektischen Rahmen für die Organisation des Wissens - insbesondere der exakten Wissenschaften. Zu dieser Zeit wurde auch Schopenhauers Negation des Willens zu einem Begriff.
Wie schon im 18. Jahrhundert waren es jedoch vor allem die Entwicklungen in der Wissenschaft, die die Ansprüche der philosophischen Tradition in Frage stellten. Charles Darwins Arbeit zum Beispiel basierte auf der Idee der organischen Selbstregulierung, die Philosophen wie Adam Smith vertraten, die aber im Wesentlichen die etablierten philosophischen Ansichten in Frage stellte. Philosophen wie Auguste Comte und John Stuart Mill können als Fortsetzer von Bacons Empirismus im 19. Jahrhundert betrachtet werden.

Ebenfalls im 19. Jahrhundert gab der dänische Philosoph Søren Kierkegaard der Philosophie eine neue Wendung, indem er sich weniger auf abstrakte Konzepte als vielmehr auf die Frage konzentrierte, was es bedeutet, ein existierender (existierender) Mensch zu sein. Kierkegaard behauptete auch, dass die westliche Zivilisation sehr weit vom „wahren“ Christentum entfernt sei. Sein Werk war die Grundlage für viele philosophische Bewegungen des 20. Jahrhunderts, darunter auch der Existenzialismus.

Die zeitgenössische Philosophie ist die gegenwärtige Periode in der Geschichte der westlichen Philosophie, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts mit der zunehmenden Professionalisierung der Disziplin und dem Aufstieg der analytischen Philosophie bzw. der Phänomenologie beginnt.