PhilosophiePhilosophie

In der Philosophie ist der Naturalismus die Vorstellung, dass nur natürliche Gesetze und Kräfte (im Gegensatz zu übernatürlichen) im Universum wirken. In seiner Hauptbedeutung ist er auch als ontologischer Naturalismus, metaphysischer Naturalismus, reiner Naturalismus, philosophischer Naturalismus und Antisupernaturalismus bekannt.
Der Begriff „ontologisch“ bezieht sich auf die Ontologie, die philosophische Lehre vom Seienden. Philosophen setzen den Naturalismus oft mit dem Materialismus gleich, aber es gibt wichtige Unterschiede zwischen den beiden Philosophien.

Die naturalistische Position geht auf die griechische Antike zurück: Natur (physis) bezeichnete hier all das, was nicht vom Menschen geschaffen ist. Der Mensch selbst ist ein Naturwesen wie alle anderen Kreaturen auch.

Merkmale

Es handelt sich bei dem Begriff um eine Sammelbezeichnung für mehrere philosophische Ansichten, bei denen die Wirklichkeit ausschließlich aus natürlichen Objekten besteht, d. h. Materie und Energie - was auch eine Ablehnung der Metaphysik impliziert. Das Bewusstsein beispielsweise wird als Nebenprodukt der Materie betrachtet und gilt daher auch als wissenschaftlich erforschbar. Die Philosophie muss daher auf den Naturwissenschaften aufbauen oder an sie anknüpfen.

Die Philosophen vertraten die Auffassung, dass die Natur am besten durch materielle Prinzipien erklärt werden kann. Zu diesen Prinzipien gehören Masse, Energie und andere physikalische und chemische Eigenschaften, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft akzeptiert werden.
Darüber hinaus vertritt dieser Naturalismus die Auffassung, dass Geister, Götter und Gespenster nicht real sind und dass es keinen „Zweck“ in der Natur gibt. Diese stärkere Ausprägung des Naturalismus wird gemeinhin als metaphysischer (ontologischer) Naturalismus bezeichnet.
Die gemäßigtere Auffassung, dass der Naturalismus in den eigenen Arbeitsmethoden als das gegenwärtige Paradigma vorausgesetzt werden sollte, ohne weitere Überlegungen darüber anzustellen, ob der Naturalismus im robusten metaphysischen Sinne wahr ist, wird hingegen als methodologischer Naturalismus bezeichnet.

Mit Ausnahme der Pantheisten - die glauben, dass die Natur mit der Gottheit identisch ist, aber keinen eigenständigen persönlichen anthropomorphen Gott anerkennen - bestreiten Theisten die Vorstellung, dass die Natur die gesamte Wirklichkeit enthält. Einigen Theisten zufolge können die Naturgesetze als sekundäre Ursachen für Gott(e) angesehen werden.

Im 20. Jahrhundert argumentierten führende Philosophen, dass der Erfolg des Naturalismus in der Wissenschaft bedeute, dass wissenschaftliche Methoden auch in der Philosophie angewandt werden sollten. Nach dieser Auffassung sind Wissenschaft und Philosophie nicht immer voneinander getrennt, sondern bilden ein Kontinuum.

„Der Naturalismus ist nicht so sehr ein spezielles System als vielmehr ein Standpunkt oder eine Tendenz, die einer Reihe von philosophischen und religiösen Systemen gemeinsam ist; nicht so sehr eine genau definierte Reihe positiver und negativer Doktrinen als vielmehr eine Haltung oder ein Geist, der viele Doktrinen durchdringt und sie beeinflusst.
Wie der Name schon sagt, besteht diese Tendenz im Wesentlichen darin, die Natur als die einzige ursprüngliche und grundlegende Quelle von allem, was existiert, zu betrachten und zu versuchen, alles aus der Natur heraus zu erklären. Entweder sind die Grenzen der Natur auch die Grenzen der existierenden Wirklichkeit, oder zumindest hat die erste Ursache, wenn ihre Existenz als notwendig erachtet wird, nichts mit dem Wirken der natürlichen Kräfte zu tun. Alle Ereignisse finden also ihre angemessene Erklärung in der Natur selbst. Da aber die Begriffe „Natur“ und „natürlich“ selbst in mehr als einem Sinn verwendet werden, ist auch der Begriff „Naturalismus“ weit davon entfernt, eine einzige feste Bedeutung zu haben“. [Charles Albert Dubray; 1875 - 1962]

Vernunft

"Die Gegenüberstellung von Vernunft und Natur ist eine der klassischen Dichotomien unseres Denkens.
In einem auch nur grundsätzlich naturalistischen Weltbild liegt es nicht auf der Hand, dass Vernunft nicht Teil der Natur ist. Und ebenso könnte man meinen, dass in einem idealistischen Weltbild Natur immer als vernünftig, d.h. irgendwie geordnet oder gerichtet und verstehbar, angesehen werden muss. Die Gegenüberstellung von Natur und Vernunft ergibt wohl am meisten Sinn, wenn man dazu geneigt ist zu glauben, dass keines der beiden auf das jeweils andere zurückführbar sei. "Natur" und "Vernunft" bezeichnen zwei verschiedene Seinsweisen, die verschiedenen Prinzipien gehorchen und auf verschiedene Weise untersucht und verstanden werden müssen."

"Nach gängiger Auffassung sind mentale Zustände der Stoff, aus dem Gedanken sind. Gedanken spielen dabei sowohl die Rolle der inneren Ursachen unseres Verhaltens als auch des Gegenstands vernünftiger Kritik.
Theorien der Intentionalität neigen jedoch dazu, mentale Zustände entweder unter dem Aspekt der Ursachen von Verhalten zu betrachten und die epistemische Rolle als Handlungs- und Überzeugungsgründe zu vernachlässigen oder dem Aspekt der vernünftigen Begründung Vorrang einzuräumen, dafür aber nichts darüber zu sagen, wie Gründe Ursachen sein können - zumindest nicht auf naturalistisch respektable Weise." [Ramiro Glauer in "Der Naturalismus und der Raum der Gründe"]

 

Siehe auch:

Literatur