Metaphysik

Die Metaphysik ist der Zweig der Philosophie, der sich mit der Frage nach der grundlegenden Natur der Wirklichkeit befasst und versucht, rationale Aussagen über grundlegende Merkmale allen Seins zu treffen.

In der Metaphysik geht es um das, was wir mit unseren Sinnen nicht wahrnehmen können, was jenseits des Physischen existiert, aber das ist keine ausreichende Definition. Ursprünglich war die Metaphysik ein klarer umrissenes Fach - man könnte sagen, sie hatte das „Sein an sich“ oder die „ersten Ursachen“ zum Untersuchungsgegenstand -, heute umfasst sie auch Themen wie die Willensfreiheit, die in der Vergangenheit nicht als metaphysisches Thema betrachtet worden wären.

Themen

Weitere Fragen, mit denen sich die Metaphysik befasst, sind das Wesen der Natur, die Beziehung zwischen Geist und Materie oder zwischen Substanz und Eigenschaft sowie die Konzepte von Existenz, Raum, Zeit und Kausalität. Diese Entwicklung des Themas hat es sehr schwierig gemacht, es zu definieren, während es ein erneutes Interesse an diesen Fragen gibt.

Welche Kategorien von Entitäten existieren, war schon immer eine zentrale Frage der Metaphysik. Aristoteles stellte in seinem Text „Kategorien“ die 10 Kategorien vor, in die seiner Meinung nach alle Lebewesen eingeteilt waren. Diese zehn waren Substanz, Quantität, Qualität, Beziehung, Ort/Lage, Zeit, Position, Haben, Aktion und Passivität.
Auch Immanuel Kant stellte ein System von zwölf Kategorien vor, die in 4 Gruppen unterteilt sind. Spätere Kategorien wurden von Charles Sanders Peirce , Edmund Husserl , Wilfrid Sellars , Roderic Chisholm und anderen vorgestellt.

Der Metaphysik wird manchmal vorgeworfen, dass sie dort anknüpft, wo die Wissenschaft aufhört, und dass sie als nicht wissenschaftlich angesehen wird.
So wurde das Adjektiv „metaphysisch“ besonders seit dem 19. Jahrhundert auch in abwertender Weise im Sinne von „zweifelhaft spekulativ“, „unwissenschaftlich“, „sinnlos“, „totalitär“ oder „nicht-empirische Gedankenspielerei“ gebraucht.
Dieser Kritik wird entgegengehalten, dass die Metaphysik als philosophische Tätigkeit mit vertretbaren, rationalen Argumenten betrieben werden kann, die den wissenschaftlichen Fakten nicht widersprechen, sondern sie integrieren.

Geschichte

Antike Philosophie

Das erste ausgearbeitete metaphysische System gilt als Aristoteles' „erste Philosophie“. Der Begriff „Metaphysik“ leitet sich von dem Sammelnamen von 14 Büchern des Aristoteles ab. Aristoteles selbst kannte den Begriff jedoch nicht; die Bücher erhielten ihren Namen etwa hundert Jahre nach seinem Tod, als ein Sammler von Aristoteles' Schriften diese 14 Bücher „Ta meta ta physika“ nannte, etwa „das, was nach dem Physischen kommt“. Der Gedanke dahinter war wohl, dass man zuerst Aristoteles' „Physik“, d. h. seine naturwissenschaftlichen Bücher, durchgearbeitet haben sollte, bevor man sich der „Metaphysik“ zuwendet.

Mittelalter

Im Laufe der Zeit wurde das griechische „ta meta ta physika“ zu dem lateinischen „metaphysica“ substantiviert. Das frühe Christentum war stark von neuplatonischen Einflüssen geprägt. Im Mittelalter (teilweise, weil durch die Kreuzzüge mehr über die klassischen Schriftsteller bekannt wurde) entstand rund um die Ideen von Platon und Aristoteles ein riesiges philosophisches metaphysisches System.

Im mittelalterlichen Denken bestand die Aufgabe der Metaphysik darin, die Einheit zwischen dem Immanenten und dem Transzendenten zu klären, und sie deckte sich weitgehend mit der natürlichen Theologie. Der Begriff „Metaphysik“ bezeichnete sowohl das Werk des Aristoteles als auch den Gegenstand dieses Werkes.

Die scholastische Metaphysik basierte auf der Prämisse, dass es außerhalb der Existenz reale Wesen/Dinge gibt, die zunächst durch die Sinneswahrnehmung erkannt werden. Der Verstand entfernt alle individualisierenden Aspekte der einzelnen Wesen, so dass am Ende nur die Eiche, der Löwe und der Mensch übrig bleiben. Das Objekt wird dadurch zur Abstraktion und eine Verallgemeinerung wird möglich. (Statt „ Dieser Baum bezieht seinen Saft aus diesem Lehmboden“ heißt es nun: „ Der Baum bezieht seinen Saft aus dem Boden.“) Mit solchen Fragen beschäftigt sich die metaphysische Forschung.

Eine weitere Ausarbeitung zur Metaphysik der Scholastik am Beispiel eines Baumes: In der Nähe des sanft abfallenden Hügels am Rande des Waldes steht eine Eiche. Sie hat eine raue Rinde. Der Stamm hat eine gewisse Dicke, seine Blätter sind dunkelgrün. Angesichts seiner Größe und Dicke muss das Ding sehr schwer sein. Mit anderen Worten, es gibt viele mögliche Bestimmungen des Seins dieses Baumes, und in der Sprache der Scholastik werden diese Bestimmungen als Klassen oder Kategorien bezeichnet, als Kategorien der Quantität, der Kapazität, der Aktion/Passivität, der Zeit, des Raums und so weiter.

Aber man darf nie vergessen, dass alle diese Klassen oder Kategorien, die an sich ganz grundlegend sind, etwas noch Grundlegenderes voraussetzen. Um es mit den Worten von Aristoteles zu sagen: Kann man sich das Gehen vorstellen, ohne dass jemand geht? So wie man sich das Gehen nicht ohne einen Gehenden vorstellen kann, so kann man sich auch die Kategorien nicht ohne ein Subjekt vorstellen, auf das sie sich beziehen. Die Scholastik (mit und nach Aristoteles) nennt ein solches Subjekt Substanz oder Selbstsein. Dies ist die grundlegendste Kategorie; alle anderen Klassen sind Nebensächlichkeiten, Unfälle (lateinisch: accidentia).

Renaissance

Mit dem Aufkommen der Renaissance begann sich die Metaphysik als Fach zu verändern, insbesondere durch die Gruppe der Philosophen, die heute als Rationalisten bekannt sind. Christian Wolff unterteilte das Fach in eine allgemeine und eine spezielle Metaphysik. Die metaphysische Lehre des Aristoteles wurde der allgemeinen Version zugeordnet und gleichgesetzt, die das Sein aus der Perspektive des Seins untersuchte. Die spezielle Version umfasste 3 Bereiche, die bis dahin keinen eigenen Namen hatten: Kosmologie, rationale Psychologie und natürliche Theologie. Zu dieser Zeit tauchte auch der Begriff „Ontologie“ auf, der die alte Rolle der „Metaphysik“ als Lehre vom „Sein an sich“ ablöste, da das Studiengebiet der Metaphysik nun so breit geworden war. Die allgemeine Metaphysik kann hier als Synonym für die Ontologie angesehen werden.

Im Zusammenhang mit der Philosophie Immanuel Kants entwickelte sich eine deskriptive Sicht der Metaphysik. Kant war der Ansicht, dass wir keinen Zugang zum Ding an sich haben. Mit anderen Worten: Die objektive Wirklichkeit ist für uns unzugänglich. Er glaubte, dass wir ständig eine begriffliche Brille tragen, die die Welt auf eine bestimmte Weise interpretiert. Infolgedessen unterschied Kant zwischen der transzendenten Metaphysik und seiner eigenen kritischen Metaphysik. Während die transzendente Metaphysik darauf abzielte, die Welt so zu beschreiben, wie sie unabhängig von uns tatsächlich ist, wollte Kant die Untersuchung auf unsere eigenen begrifflichen Rahmen konzentrieren, die die Welt für uns interpretieren.