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Als Gottesbeweise werden Versuche bezeichnet, die Existenz Gottes zu beweisen, die zumindest teilweise auf empirischen Beobachtungen und Logik beruhen.

Im Laufe der Geschichte der Philosophie und Theologie wurden zahlreiche Argumente für oder gegen die Existenz Gottes vorgebracht. Da sie sich nicht auf empirische und reproduzierbare Beweise nach den Grundsätzen des wissenschaftlichen Vorgehens stützen können, offenbaren die am häufigsten vorgebrachten Argumente im Wesentlichen Logik und Philosophie.

Der Gott, um den es hier geht, wird manchmal als der „Gott der Philosophen“ bezeichnet, d. h. der Gott der großen Buchreligionen (Judentum, Christentum, Islam), wie er von den Philosophen konzeptualisiert wurde. Seine Attribute sind, dass er der Schöpfer der Welt, allwissend, allmächtig und gütig ist.

Gläubige argumentieren daher oft, dass die Existenz Gottes ein unbewiesenes Apriori sei. Atheisten entgegnen, dass man sich unendlich viele Dinge vorstellen kann, die als „unbewiesenes Apriori“ gelten können.
Es ist vielleicht nicht möglich, formal zu beweisen, dass Gott nicht existiert, aber Atheisten argumentieren, dass man plausibel machen könne, dass die Existenz von Göttern äußerst unwahrscheinlich sei, indem man jeden vorgeschlagenen Beweis für Gott widerlegt oder die Unwahrscheinlichkeit mit Parodien wie dem Fliegenden Spaghettimonster und Russells Teekanne illustriert.

Abgrenzung

Ein weit verbreitetes Missverständnis besteht darin, dass der Theismus alt und der Atheismus modern sei. Doch hat die Menschheit seit Anbeginn der Menschheitsgeschichte Argumente für und gegen die Existenz von Gottheiten vorgebracht, selbst in Regionen und Epochen, in denen monotheistische Glaubensvorstellungen vorherrschend waren.

Texte aus der Bronzezeit, zum Beispiel von dem Veden, enthalten verschiedene Argumente gegen die Götter, etwa das Problem des Bösen und das teleologische Argument. Daneben existieren auch Erklärungen für die Existenz von Gottheiten, etwa das Argument der Moral und Pascals Wette.

Vom antiken Griechenland über das mittelalterliche Japan bis hin zu den indigenen Völkern Amerikas sind die Argumente für und gegen Gottheiten so alt wie die Idee der Gottheit selbst. Einige Atheisten und Theisten glauben, dass diese Argumente aufgrund ihres hohen Alters eine bewahrenswerte Tradition darstellen, während andere die Debatte über die Existenz Gottes für zirkulär und sinnlos.

Übersicht

  1. In der westlichen philosophischen Tradition wurde die Frage nach der Existenz Gottes von Platon und Aristoteles aufgeworfen, die Argumente für die Existenz eines Wesens vorbrachten, das für die Entstehung des Universums verantwortlich ist und als Demiurg oder Erster Beweger bezeichnet wird. Diese Argumente wurden später als kosmologische Argumente klassifiziert. Anselm von Canterbury formulierte das erste ontologische Argument.
  2. Thomas von Aquin (und auch Ibn Rushd) stellte seine Version des kosmologischen Arguments vor (die fünf Wege).
  3. René Descartes argumentierte, dass die Existenz eines gütigen Gottes eine logische Notwendigkeit sei, damit unsere Sinneswahrnehmungen Bedeutung hätten. Weiter sagte er, das die Idee von Gott als allvollkommen ewig existiert und nicht als Ergebnis rein menschlicher geistiger Aktivität aus Eindrücken der Außenwelt entstanden sein kann, und dass ihre Quelle daher bei Gott selbst liegt
  4. Johannes Calvin führte das Argument des "sensus divinitatis" (Gottessinn) ein, das jedem Menschen Wissen über die Existenz Gottes gibt.
  5. Auch zahlreiche islamische Philosophen entwickelten Argumente für die Existenz Gottes. Averroes brachte Argumente vor, die von Aristoteles' Konzept des Ersten Bewegers beeinflusst waren; Al-Ghazali und Al-Kindi präsentierten ein Argument, das später als das „Kalam-kosmologische Argument“ bezeichnet wurde. Avicenna legte einen Beweis der Wahrhaftigkeit vor; Al-Farabi brachte neuplatonische Argumente vor.
  6. Kurt Gödel (1906–1978) entwickelte 1970 eine "Rekonstruktion des ontologischen Gottesbeweises" in der Sprache der Modallogik, die auf 3 Definitionen und 5 widerspruchsfreien Axiomen beruht.
  7. Robert Spaemann (1927-2018) veröffentlichte 2005 einen Gastbeitrag in der Zeitung "Die Welt" in dem er mit dem Futurum exactum (in der Grammatik eine Zeitform, die kennzeichnet, dass etwas in der Zukunft bereits vollendet sein wird (Futur Perfekt)) für die Existenz Gottes argumentierte. Er schlussfolgerte: Um die Realität der Gegenwart zu bewahren, muss es ein absolutes Bewusstsein geben, in dem alles, was geschieht, gespeichert ist. Dieses Bewusstsein ist Gott.
  8. Einige Religionen haben keine Vorstellung eines Schöpfergottes entwickelt.

Siehe auch: "die Frage nach dem Leben, dem Universum ... (42)" ;-)

Kosmologisches Argument

Sowohl Platon (427-347 v. Chr.) als auch Aristoteles (384-322 v. Chr.) vertraten eine Theorie der ersten Ursache, jedoch jeweils mit einem bemerkenswerten Vorbehalt.

Innerhalb der griechisch Antike ist Platon der bedeutendste Vertreter des "Design"-Arguments. Seine Version davon ist eng mit seiner Sicht der Bewegung verbunden. In seinen "Gesetzen" (Buch 10) stellt er fest, dass die einzige ursprüngliche Bewegung von der Seele kommt. Jede andere Bewegung ist das Ergebnis einer Kette von Ursachen, deren erste die Ursache „Seele“ ist. So bewirkt die Weltseele, die den Kosmos regiert, die Bewegung der Himmelskörper. Gleichzeitig zeigte Platon, dass diese Regelmäßigkeit vollkommen und moralisch gut ist, da wir sonst chaotische Bewegungen beobachten würden. Alle Ordnung in der Natur ist daher auf die Seele oder den Geist zurückzuführen, die letztendliche Ursache aller Bewegung. In seinem "Timaios" erscheint der „Demiurgos“, die höchste Weisheit und Intelligenz, ebenfalls als Schöpfer des Universums.

Aristoteles wandte sich in seiner Physik und Metaphysik gegen die Idee der ersten Ursachen.
Er sah auch Sinn und Richtung in den Prozessen der Natur. Er glaubte jedoch nicht, dass sie von einer Gottheit oder Weltseele direkt geleitet wurden. Die treibende Kraft liege seiner Meinung nach in den Dingen selbst. Er nannte diese Kraft die „causa finalis“.
Er argumentiert für einen göttlichen Beweger, der selbst unbewegte Ursprung aller Bewegung: den „unbewegten Beweger“. Damit erklärte er auch, warum die Bewegung des Universums (von der er glaubte, dass sie ewig sei) über einen unendlichen Zeitraum anhält.

Christliche Theologen wie Eriugena (ca. 810-877, karolingische Renaissance) haben traditionell den Neuplatonismus als Grundlage für ihre kosmologischen Gottesbeweise verwendet. Dieses Konzept wurde zusammen mit einem Großteil der klassischen griechischen Philosophie während des islamischen Goldenen Zeitalters (9.-12. Jahrhundert) in die mittelalterliche islamische Tradition eingeführt und am deutlichsten von islamischen Gelehrten und noch direkter von islamischen Theologen der sunnitischen Tradition formuliert.

Die mittelalterliche Scholastik entstand durch die Übernahme der Ideen des Aristoteles durch die Scholastik, wie sie unter dem Begriff „Aristotelische Renaissance“ im 13. Jahrhundert bekannt wurde, aber Thomas von Aquin (1225-1274) verfeinerte die Argumente, die er bei der Lektüre von Aristoteles und Ibn Sīnā (ca. 980-1037) fand, zu der einflussreichsten einflussreichste Version der Kosmologie.

Ontologisches Argument

Die erste bekannte Version des sogenannten ontologischen Gottesbeweises formulierte Anselm von Canterbury (1033–1109) im Proslogion. Auch René Descartes (1596–1650) hat auf diese Weise versucht, Gottes Existenz zu beweisen.
Ontologisch wird diese Art des Gottesbeweises genannt, da von der logisch-begrifflichen Ebene auf die Ebene des Seins (griech. to on, Genitiv ontos) schlussfolgern. Als erster bezeichnete Kant diese Methode als ontologisch (Immanuel Kant: AA III, 396).

Das ontologische Argument besagt, dass die Existenz Gottes selbstverständlich ist. Die Logik lautet je nach Formulierung ungefähr wie folgt:

Was auch immer in einer klaren und eindeutigen Vorstellung von einer Sache enthalten ist, muss von dieser Sache ausgesagt werden; eine klare und eindeutige Vorstellung von einem absolut vollkommenen Wesen enthält jedoch die Vorstellung einer tatsächlichen Existenz; da wir also die Vorstellung eines absolut vollkommenen Wesens haben, muss ein solches Wesen wirklich existieren.

Immanuel Kant kritisierte den Beweis von einem logischen Standpunkt aus: Er stellte fest, dass der Begriff „Gott“ in Wirklichkeit zwei verschiedene Begriffe bezeichnet: sowohl die Idee von Gott als auch Gott.

Moderne

Seit dem Aufstieg der modernen Wissenschaft und den erkenntnistheoretischen Beiträgen der Philosophie Immanuel Kants gilt die These von der Existenz Gottes als unbeweisbares Postulat. Nach Immanuel Kant ist es die Moraltheologie, die Gott beweist, und nicht die reine Vernunft.

Die Unbeweisbarkeit der Metaphysik, einschließlich der Götter, machte für Positivisten des 19. Jahrhunderts wie Auguste Comte jede Spekulation darüber sinnlos. Ludwig Wittgenstein, Mitglied des logisch-positivistisch orientierten Wiener Kreises (1920–1938), formulierte: „Worüber man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen“, während ein anderer Beteiligter, Karl Popper, forderte, dass jede Aussage falsifizierbar sein muss.

Literatur